الدولة الثمانية

فتح القسطنطينيـة 2
رابعاً: عزل قائد الأسطول العثماني وشجاعة محمد الفاتح:
بعد هذه المعركة بيومين وقعت معركة أخرى بين البحرية العثمانية وبعض السفن
الأوروبية التي حاولت الوصول إلى الخليج، حيث بذلت السفن الإسلامية جهوداً
كبيرة لمنعها، أشرف الفاتح بنفسه على المعركة من على الساحل وكان قد أرسل
إلى قائد الأسطول وقال له: (إما أن تستولي على هذه السفن وإما أن تغرقها،
إذا لم توفق في ذلك فلا ترجع إلينا حياً) لكن السفن الأوروبية نجحت في
الوصول إلى هدفها ولم تتمكن السفن العثمانية من منعها، رغم الجهود العظيمة
المبذولة لذلك، وبالتالي غضب السلطان محمد الفاتح غضباً شديداً فعزل قائد
الأسطول بعد ما رجع إلى مقر قيادته واستدعاه وعنف محمد الفاتح قائد
الأسطول ( بالطه أوغلي ) وعنفه واتهمه بالجبن، وتأثر( بالطة أو غلي ) لهذا
قال: (إني استقبل الموت بجنان ثابت، ولكن يؤلمني أن أموت وأنا متهم بمثل
هذه التهمة. لقد قاتلت أنا ورجالي بكل ما كان في وسعنا من حيلة وقوة، ورفع
طرف عمامته عن عينه المصابة). أدرك محمد الفاتح عند ذلك أن الرجل قد أعذر،
فتركه ينصرف واكتفى بعزله من منصبه، وجعل مكانه حمزة باشا.

خامساً: عبقرية حربية فذة:
لاحت للسلطان فكرة بارعة وهي نقل السفن من مرساها في (بشكطاش) إلى القرن
الذهبي، وذلك بجرها على الطرق البري الواقع بين الميناءين مبتعداً عن ( حي
غلطة ) خوفاً على سفنه من الجنوبيين ، وقد كانت المسافة بين الميناء نحو
ثلاثة أميال ، ولم تكن أرضاً مبسوطة سهلة ولكنها كانت وهاداً وتلالاً غير
ممهدة.

جمع محمد الفاتح أركان حربه وعرض عليهم فكرته، وحدد لهم مكان معركته القادمة، فتلقى منهم كل تشجيع، وأعربوا عن إعجابهم بها.

بدأ تنفيذ الخطة، وأمر السلطان محمد الثاني فمهدت الأرض وسويت في ساعات
قليلة وأتى بألواح من الخشب دهنت بالزيت والشحم، ثم وضعت على الطريق
الممهد بطريقة يسهل بها انزلاج السفن وجرها، وكان أصعب جزء من المشروع هو
نقل السفن على انحدار التلال المرتفعة ، إلا أنه بصفة عامة كانت السفن
العثمانية صغيرة الحجم خفيفة الوزن.

وجرت السفن من البسفور إلى البر حيث سحبت على تلك الأخشاب المدهونة بالزيت
مسافة ثلاثة أميال ، حتى وصلت إلى نقطة آمنة فأنزلت في القرن الذهبي ،
وتمكن العثمانيون في تلك الليلة من سحب أكثر من سبعين سفينة وإنزالها في
القرن الذهبي على حين غفلة من العدو ، بطريقة لم يسبق إليها السلطان
الفاتح قبل ذلك ، وقد كان يشرف بنفسه على العملية التي جرت في الليل
بعيداً عن أنظار العدو ومراقبته.

وقد تم كل ذلك في ليلة واحدة ، واستيقظ أهل المدينة البائسة صباح يوم 22
أبريل على تكبيرات العثمانيين المدوية ، وهتافاتهم المتصاعدة ، وأناشيدهم
الإيمانية العالية ، في القرن الذهبي ، وفوجئوا بالسفن العثمانية وهي
تسيطر على ذلك المعبر المائي ، ولم يعد هناك حاجز مائي بين المدافعين عن
القسطنطينية وبين الجنود العثمانيين ، ولقد عبر أحد المؤرخين البيزنطيين
عن عجبهم من هذا العمل فقال : (ما رأينا ولا سمعنا من قبل بمثل هذا الشيء
الخارق ، محمد الفاتح يحول الأرض إلى بحار وتعبر سفنه فوق قمم الجبال
بدلاً من الأمواج ، لقد فاق محمد الثاني بهذا العمل الإسكندر الأكبر).ظهر
اليأس في أهل القسطنطينية وكثرت الإشاعات والتنبؤات بينهم، وانتشرت شائعة
تقول: ستسقط القسطنطينية عندما ترى سفن تمخر اليابسة.

وكان لوجود السفن الإسلامية في القرن الذهبي دور كبير في إضعاف الروح
المعنوية لدى المدافعين عن المدينة الذين اضطروا لسحب قوات كبيرة من
المدافعين عن الأسوار الأخرى لكي يتولوا الدفاع عن الأسوار الواقعة على
القرن الذهبي إذ أنها كانت أضعف الأسوار، ولكنها في السابق تحميها المياه،
مما أوقع الخلل في الدفاع عن الأسوار الأخرى.

وقد حاول الإمبراطور البيزنطي تنظيم أكثر من عملية لتدمير الأسطول
العثماني في القرن الذهبي إلا أن محاولته المستميتة كان العثمانيون لها
بالمرصاد حيث أفشلوا كل الخطط والمحاولات.

واستمر العثمانيون في دك نقاط دفاع المدينة وأسوارها بالمدافع ، وحاولوا
تسلق أسوارها ، وفي الوقت نفسه انشغل المدافعون عن المدينة في بناء وترميم
ما يتهدم من أسوار مدينتهم ورد ا لمحاولات المكثفة لتسلق الأسوار مع
استمرار الحصار عليهم مما زاد في مشقتهم وتبعهم وإرهاقهم وشغل ليلهم مع
نهارهم وأصابهم اليأس.

كما وضع العثمانيون مدافع خاصة على الهضاب المجاورة للبسفور والقرن
الذهبي، مهمتها تدمير السفن البيزنطية والمتعاونة معها في القرن الذهبي
والبسفور والمياه المجاورة مما عرقل حركة سفن الأعداء وأصابها بالشلل
تماماً.

سادساً: الحرب النفسية العثمانية:
وشرع السلطان محمد الفاتح في نصب المدافع القوية على الهضاب الواقعة خلف
(غلطة)، وبدأت هذه المدافع في دفع قذائفها الكثيفة نحو الميناء وأصابت
إحدى القذائف سفينة تجارية فأغرقتها في الحال ، فخافت السفن الأخرى واضطرت
للفرار ، واتخذت من أسوار (غلطة) ملجأ لها ، وظل الهجوم العثماني البري في
موجات خاطفة وسريعة هجمة تلوى الأخرى، وكان السلطان محمد الفاتح يوالي
الهجمات وإطلاق القذائف في البر والبحر دون انقطاع ليلاً ونهاراً من أجل
إنهاك قوى المحاصرين ، وعدم تمكينهم من أن ينالوا أي قسط من راحة وهدوء
بال ، وهكذا أصبحت عزائمهم ضعيفة ونفوسهم مرهقة كليلة ، وأعصابهم متوترة
مجهدة تثور لأي سبب.

واضطر الإمبراطور ( قسطنطين )إلى عقد مؤتمر ثاني، اقترح فيه أحد القادة
مباغتة العثمانيين بهجوم شديد عنيف لفتح ثغرة توصلهم بالعالم الخارجي
وبينما هو في مجلسهم يتدارسون هذا الاقتراح، قطع عليهم أحد الجنود
اجتماعهم وأعلمهم بأن العثمانيين شنوا هجوماً شديداً مكثفاً على وادي(
ليكونس )، فترك قسطنطين الاجتماع ووثب على فرسه، واستدعى الجند الاحتياطي
ودفع بهم إلى مكان القتال ، واستمر القتال إلى آخر الليل حتى انسحب
العثمانيون.

لجأ العثمانيون إلى طريقة عجيبة في محاولة دخول المدينة حيث عملوا على حفر
أنفاق تحت الأرض من مناطق مختلفة إلى داخل المدينة وسمع سكانها ضربات
شديدة تحت الأرض أخذت تقترب من داخل المدينة بالتدريج، فأسرع الإمبراطور
بنفسه ومعه قواده ومستشاروه إلى ناحية الصوت وأدركوا أن العثمانيين يقومون
بحفر أنفاق تحت الأرض، للوصول إلى داخل المدينة، فقرر المدافعون الإعداد
لمواجهتها بحفر أنفاق مماثلة مقابل أنفاق المهاجمين دون أن يعلموا، حتى
إذا وصل العثمانيون إلى الأنفاق التي أعدت لهم ظنوا أنهم وصلوا إلى سراديب
خاصة وسرية تؤدي إلى داخل المدينة ففرحوا بهذا، ولكن الفرحة لم تطل إذا
فاجأهم الروم، فصبوا عليهم ألسنة النيران والنفط المحترق والمواد
الملتهبة، فاختنق كثير منهم واحترق قسم آخر وعاد الناجون منهم أدراجهم من
حيت أتوا.

لكن هذا الفشل لم يفت في عضد العثمانيين، فعاودوا حفر أنفاق أخرى، وفي
مواضع مختلفة، من المنطقة الممتدة بين (أكرى فبو) وشاطئ القرن الذهبي
وكانت مكاناً ملائماً للقيام بمثل هذا العمل، وظلوا على ذلك حتى أواخر
أيام الحصار، وقد أصاب أهل القسطنطينية من جراء ذلك خوف عظيم وفزع لا يوصف
حتى صاروا يتوهمون أن أصوات أقدامهم وهو يمشون إن هي أصوات خفية لحفر يقوم
به العثمانيون ويملئون المدينة ، فكانوا يتلفتون يمنة ويسرة ، ويشيرون هنا
وهناك في فزع ويقولون : (هذا تركي ، … هذا تركي) ويجرون هرباً من أشباح
يحسبونها أنها تطاردهم.

سابعاً: مفاجأة عسكرية عثمانية:
لجأ العثمانيون إلى أسلوب جديد في محاولة الاقتحام وذلك بأن صنعوا قلعة
خشبية ضخمة شامخة متحركة تتكون من ثلاثة أدوار، وبارتفاع أعلى من الأسوار،
وقد كسيت بالدروع والجلود المبللة بالماء لتمنع عنها النيران، وأعدت تلك
القلعة بالرجال في كل دور من أدوارها، وكان الذين في الدور العلوي من
الرماة يقذفون بالنبال كل من يطل برأسه من فوق الأسوار، وقد وقع الرعب في
قلوب المدافعين عن المدينة حينما زحف العثمانيون بهذه القلعة واقتربوا بها
من الأسوار عن باب( رومانوس)، فاتجه الإمبراطور بنفسه ومعه قواده ليتابع
صد تلك القلعة ودفعها عن الأسوار، وقد تمكن العثمانيون من لصقها بالأسوار
ودار بين من فيها وبين النصارى عند الأسوار قتل شديد، واستطاع بعض
المسلمين ممن في القلعة تسلق الأسوار ونجحوا في ذلك، وقد ظن قسطنطين أن
الهزيمة حلت به، إلا أن المدافعين كثفوا من قذف القلعة بالنيران حتى أثرت
فيها وتمكنت منها النيران فاحترقت، ووقعت على الأبراج البيزنطية المجاورة
لها فقتلت من فيها من المدافعين، وامتلأ الخندق المجاور لها بالحجارة
والتراب.

ثامناً: المفاوضات الأخيرة بين محمد الفاتح وقسطنطين:
أيقن محمد الفاتح أن المدينة على وشك السقوط، ومع ذلك حاول أن يكون دخولها
بسلام، فكتب إلى الإمبراطور رسالة دعاه فيه إلى تسليم المدينة دون إراقة
دماء ، وعرض عليه تأمين خروجه وعائلته وأعوانه وكل من يرغب من سكان
المدينة إلى حيث يشاؤون بأمان ، وأن تحقن دماء الناس في المدينة ولا
يتعرضوا لأي أذى ويكونوا بالخيار في البقاء في المدينة أو الرحيل عنها ،
ولما وصلت الرسالة إلى الإمبراطور جمع المستشارين وعرض عليهم الأمر ، فمال
بعضهم إلى التسليم وأصر آخرون على استمرار الدفاع عن المدينة حتى الموت ،
فمال الإمبراطور إلى رأي القائلين بالقتال حتى آخر لحظة ، فرد الإمبراطور
رسول الفاتح برسالة قال فيها : (إنه يشكر الله إذ جنح السلطان إلى السلم
وأنه يرضى أن يدفع له الجزية أما القسطنطينية فإنه أقسم أن يدافع عنها إلى
آخر نفس في حياته فإما أن يحفظ عرشه أو يدفن تحت أسوارها) ، فلما وصلت
الرسالة إلى الفاتح قال : (حسناً عن قريب سيكون لي في القسطنطينية عرش أو
يكون لي فيها قبر).

وعمد السلطان بعد اليأس من تسليم المدينة صلحاً إلى تكثيف الهجوم وخصوصاً
القصف المدفعي على المدينة، حتى أن المدافع السلطاني الضخم انفجر من كثرة
الاستخدام، وقتل المشتغلين له وعلى رأسهم المهندس المجري( أوربان )الذي
تولى الإشراف على تصميم المدفع، ومع ذلك فقد وجه السلطان بإجراء عمليات
التبريد للمدافع بزيت الزيتون، وقد نجح الفنيون في ذلك، وواصلت المدافع
قصفها للمدينة مرة أخرى، بل تمكنت من توجيه القذائف بحيث تسقط وسط المدينة
بالإضافة إلى ضربها للأسوار والقلاع.

تاسعاً: محمد الفاتح يوجه تعليماته ويتابع جنوده بنفسه:
في يوم الأحد 18 جمادى الأول 27 من مايو وجه السلطان محمد الفاتح الجنود
إلى الخشوع وتطهير النفوس والتقرب إلى الله تعالى بالصلاة وعموم الطاعات
والتذلل والدعاء بين يديه ، لعل الله أن ييسر لهم الفتح ، وانتشر هذا
الأمر بين عامة المسلمين ، كما قام الفاتح بنفسه ذلك اليوم بتفقد أسوار
المدينة ومعرفة آخر أحوالها ، وما وصلت إليه وأوضاع المدافعين عنها في
النقاط المختلفة ، وحدد مواقع معينة يتم فيها تركيز القصف العثماني ، تفقد
فيها أحوالهم وحثهم على الجد والتضحية في قتال الأعداء.

وفي مساء اليوم نفسه أوقد العثمانيون ناراً كثيفة حول معسكرهم وتعالت
صيحاتهم وأصواتهم وبالتهليل والتكبير، حتى خيل للروم أن النار قد اندلعت
في معسكر العثمانية، فإذا بهم يكتشفون أن العثمانيين يحتفلون بالنصر
مقدماً، مما أوقع الرعب في قلوب الروم، وفي اليوم التالي 28 مايو كانت
الاستعدادات العثمانية على أشدها والمدافع ترمي البيزنط بنيرانها ،
والسلطان يدور بنفسه على المواقع العسكرية المختلفة متفقداً موجهاً
ومذكراً بالإخلاص والدعاء والتضحية والجهاد.

وبعد أن عاد الفاتح إلى خيمته ودعا إليه كبار رجال جيشه أصدر إليهم
التعليمات الأخيرة، ثم ألقى عليهم الخطبة التالية: "إذا تم لنا فتح
القسطنطينية تحقق فينا حديث من أحاديث رسول الله ومعجزة من معجزاته،
وسيكون من حظنا ما أشاد به هذا الحديث من التمجيد والتقدير فأبلغوا
أبناءنا العساكر فرداً فرداً، أن الظفر العظيم الذي سنحرزه سيزيد الإسلام
قدراً وشرفاً، ويجب على كل جندي أن يجعل تعاليم شريعتنا الغراء نصب عينيه
فلا يصدر عن أحد منهم ما يجافي هذه التعاليم، وليتجنبوا الكنائس والمعابد
ولا يمسوها بأذى ويدعوا القسس والضعفاء والعجزة الذين لا يقاتلون.

وتوجه قسطنطين نحو صورة (يزعمون أنها صورة المسيح) معلقة في أحد الغرف
فركع تحتها وهمهم بعض الدعوات ثم نهض ولبس المغفر على رأسه وخرج من القصر
نحو منتصف الليل مع زميله ورفيقه وأمينه المؤرخ( فرانتزتس) ثم قاما برحلة
تفقدية لقوات النصارى المدافعة ولا حظوا حركة الجيش العثماني النشطة
المتوثبة للهجوم البري والبحري.

فتح القسطنطينيـة 3
عاشراً: فتح من الله ونصر قريب:
عند الساعة الواحدة صباحا من يوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى سنة 857هـ
الموافق 29 مايو 1435م بدأ الهجوم العام على المدينة بعد أن أصدرت الأوامر
للمجاهدين الذين علت أصواتهم بالتكبير وانطلقوا نحو الأسوار ، وخاف
البيزنطيون خوفا عظيما ، وشرعوا في دق نواقيس الكنائس والتجأ إليها كثير
من النصارى ، وكان الهجوم النهائي متزامنا بريا وبحرياً في وقت واحد حسب
خطة دقيقة أعدت بإحكام ، وكان المجاهدون يرغبون في الشهادة ، ولذلك تقدموا
بكل شجاعة وتضحية وإقدام نحو الأعداء ونال الكثير من المجاهدين الشهادة ،
وكان الهجوم موزعا على كثير من المناطق ، ولكنه مركز بالدرجة الأولى في
منطقة وادي ليكوس ، بقيادة السلطان محمد الفاتح نفسه ، وكانت الكتائب
الأولى من العثمانيين تمطر الأسوار والنصارى بوابل من القذائف والسهام
محاولين شل حركة المدافعين ، ومع استبسال البيزنطيين وشجاعة العثمانيين
كان الضحايا من الطرفين يسقطون بأعداد كبيرة .

وبعد أن انهكت الفرقة الأولى الهجومية كان السلطان قد أعد فرقة أخرى فسحب
الأولى ووجه الفرقة الثانية ، وكان المدافعون قد أصابهم الإعياء ، وتمكنت
الفرقة الجديدة ، من الوصول إلى الأسوار وأقاموا عليها مئات السلالم في
محاولة جادة للاقتحام ، ولكن النصارى استطاعوا قلب السلالم واستمرت تلك
المحاولات المستميتة من المهاجمين ، والبيزنطيون يبذلون قصارى جهودهم
للتصدي لمحاولات التسلق ، وبعد ساعتين من تلك المحاولات أصدر الفاتح
أوامره للجنود لأخذ قسط من الراحة ، بعد أن أرهقوا المدافعين في تلك
المنطقة ، وفي الوقت نفسه أصدر أمرا إلى قسم ثالث من المهاجمين بالهجوم
على الأسوار من نفس المنطقة ، وفوجئ المدافعون بتلك الموجة الجديدة بعد أن
ظنوا أن الأمر قد هدأ وكانوا قد أرهقوا ، في الوقت الذي كان المهاجمون
دماء جديدة معدة ومستريحة وفي رغبة شديدة لأخذ نصيبهم من القتال .

كما كان القتال يجري على قدم وساق في المنطقة البحرية مما شتت قوات
المدافعين وأشغلهم في أكثر من جبهة في وقت واحد ، ومع بزوغ نور الصباح
أصبح المهاجمون يستطيعون أن يحددوا مواقع العدو بدقة أكثر ، وشرعوا في
مضاعفة جهودهم في الهجوم ، وكان المسلمون في حماسة شديدة وحريصين على
إنجاح الهجوم ، ومع ذلك أصدر السلطان محمد الأوامر إلى جنوده بالانسحاب
لكي يتيحوا الفرصة للمدافع لتقوم بعملها مرة أخرى حيث أمطرت الأسوار
والمدافعين عنها بوابل من القذائف ، واتبعتهم بعد سهرهم طوال الليل ، وبعد
أن هدأت المدفعية جاء قسم جديد من شجعان الإنكشارية يقودهم السلطان نفسه
تغطيهم نبال وسهام المهاجمين التي لا تنفك عن محاولة منع المدافعين عنها ،
وأظهر جنود الإنكشارية شجاعة فائقة وبسالة نادرة في الهجوم واستطاع ثلاثون
منهم تسلق السور أمام دهشة الأعداء ، ورغم استشهاد مجموعة منهم بمن فيهم
قائدهم فقد تمكنوا من تمهيد الطريق لدخول المدينة عند ( طوب قابي ) ورفعوا
الأعلام العثمانية مما زاد في حماس بقية الجيش للاقتحام كما فتوا في عضد
الأعضاء .

وفي نفس الوقت أصيب قائد المدافعين( جستنيان ) بجراح بليغة دفعته إلى
الانسحاب من ساحة المعركة مما أثر في بقية المدافعين ، وقد تولى
الإمبراطور قسطنطين قيادة المدافعين بنفسه محل جستنيان الذي ركب أحد السفن
فاراً من أرض المعركة ، وقد بذل الإمبراطور جهودا كبيرة في تثبيت
المدافعين الذين دب اليأس في قلوبهم من جدوى المقاومة ، في الوقت الذي كان
فيه الهجوم بقيادة السلطان شخصياً على أشده، محاولاً استغلال ضعف الروح
المعنوية لدى المدافعين.

وقد واصل العثمانيون هجومهم في ناحية أخرى من المدينة حتى تمكنوا من
اقتحام الأسوار والاستيلاء على بعض الأبراج والقضاء على المدافعين في باب
أدرنة ورفعت الأعلام العثمانية عليها ، وتدفق الجنود العثمانيون نحو
المدينة من تلك المنطقة ، ولما رأى قسطنطين الأعلام العثمانية ترفرف على
الأبراج الشمالية للمدينة ، أيقن بعدم جدوى الدفاع وخلع ملابسه حتى لا
يعرف ، ونزل عن حصانه وقاتل حتى قتل في ساحة المعركة.

وكان لانتشار خبر موته دور كبير في زيادة حماس المجاهدين العثمانيين وسقوط
عزائم النصارى المدافعين ، وتمكنت الجيوش العثمانية من دخول المدينة من
مناطق مختلفة وفر المدافعون بعد انتهاء قيادتهم ، وهكذا تمكن المسلمون من
الاستيلاء على المدينة ، وكان الفاتح رحمه الله مع جنده في تلك اللحظات
يشاركهم فرحة النصر ، ولذة الفوز بالغلبة على الأعداء من فوق صهوة جواده ،
وكان قواده يهنئونه وهو يقول : (الحمد لله ليرحم الله الشهداء ويمنح
المجاهدين الشرف والمجد ولشعبي الفخر والشكر).

كانت هناك بعض الجيوب الدفاعية داخل المدينة التي تسببت في استشهاد عدد من
المجاهدين ، وقد هرب أغلب أهل المدينة إلى الكنائس ولم يأت ظهيرة ذلك
اليوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى 857هـ الموافق 29 من مايو 1453م ، إلا
والسلطان الفاتح في وسط المدينة يحف به جنده وقواده وهو يرددون ما شاء
الله ، فالتفت إليهم وقال : لقد أصبحتم فاتحي القسطنطينية الذي أخبر عنهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنأهم بالنصر ونهاهم عن القتل والنهب
والسلب، وأمرهم بالرفق بالناس والإحسان إليهم ، ثم ترجل عن فرسه واستقبل
القبلة وسجد لله على الأرض شكراً وحمداً وتواضعاً لله تعالى.

حادي عشر : معاملة محمد الفاتح للنصارى المغلوبين :
توجه محمد الفاتح إلى كنيسة( آيا صوفية ) وقد اجتمع فيها خلق كبير من
الناس ومعهم القسس والرهبان الذين كانوا يتلون عليهم صلواتهم وأدعيتهم ،
وعندما اقترب من أبوابها خاف النصارى داخلها خوفاً عظيماً ، وقام أحد
الرهبان بفتح الأبواب له فطلب من الراهب تهدئة الناس وطمأنتهم والعودة إلى
بيوتهم بأمان ، فأطمأن الناس وكان بعض الرهبان مختبئين في سراديب الكنيسة
، فلما رأوا تسامح الفاتح وعفوه خرجوا وأعلنوا إسلامهم ، وصلى فيها الفاتح
صلاة العصر ، وقد أمر الفاتح بعد ذلك بتحويل الكنيسة إلى مسجد وأن يعد
لهذا الأمر حتى تقام بها أول جمعة قادمة ، وقد أخذ العمال يعدون لهذا
الأمر ، فأزالوا الصلبان والتماثيل وطمسوا الصور بطبقة من الجير وعملوا
منبراً للخطيب ، وقد يجوز تحويل الكنسية إلى المسجد لأن البلد فتحت عنوة
والعنوة لها حكمها في الشريعة الإسلامية.

ثم أمر بدفن الإمبراطور بما يليق بمكانته ، وقد أعطى السلطان للنصارى حرية
إقامة الشعائر الدينية واختيار رؤسائهم الدينين الذين لهم حق الحكم في
القضايا المدينة ، كما أعطى هذا الحق لرجال الكنيسة في الأقاليم الأخرى
ولكنه في الوقت نفسه فرض الجزية على الجميع.

لقد حاول المؤرخ الإنجليزي ( ادوارد شيبرد كريسي ) في كتابة (تاريخ
العثمانيين الأتراك ) أن يشوه صوره الفتح العثمانية للقسطنطينية، ووصف
السلطان محمد الفاتح بصفات قبيحة حقداً منه وبغضاً للفتح الإسلامي المجيد
، وسارت الموسوعة الأمريكية المطبوعة في عام 1980م في حمأة الحقد الصليبي
ضد الإسلام ، فزعمت أن السلطان محمد قام باسترقاق غالبية نصارى
القسطنطينية ، وساقهم إلى اسواق الرقيق في مدينة دارنة حيث تم بيعهم هناك.

إن الحقيقة التاريخية الناصعة تقول : إن السلطان محمد الفاتح عامل أهل
القسطنطينية معاملة رحيمة وأمر جنوده بحسن معاملة الأسرى و الرفق بهم ،
وافتدى عدداً كبيراً من الأسرى من ماله الخاص وخاصة أمراء اليونان ، ورجال
الدين ، واجتمع مع الأساقفة وهدأ من روعهم ، وطمأنهم إلى المحافظة على
عقائدهم وشرائعهم وبيوت عبادتهم ، وأمرهم بتنصيب بطريرك جديد فانتخبوا (
أجناديوس) بطريكا ، وتوجه هذا بعد انتخابه في موكب حافل من الأساقفة إلى
مقر السلطان ، فاستقبله السلطان محمد الفاتح بحفاوة بالغة وأكرمه أيما
تكريم ، وتناول معه الطعام وتحدث معه في موضوعات شتى ، دينية وسياسية
واجتماعية ، وخرج البطريريك من لقاء السلطان ، وقد تغيرت فكرته تماماً على
السلاطين العثمانيين وعن الأتراك ، بل والمسلمين عامة ، وشعر أنه أمام
سلطان مثقف صاحب رسالة وعقيدة دينية راسخة وإنسانية رفيعة ، ورجولة مكتملة
، ولم يكن الروم أنفسهم أقل تأثراً ودهشة من بطريقهم ، فقد كانوا يتصورون
أن القتل العام لا بد لاحقهم ، فلم تمض أيام قليلة حتى كان الناس يستأنفون
حياتهم المدنية العادية في اطمئنان وسلام.

وهكذا فتحت مدينة الروم ، وكان عمر الفاتح آنذاك الخامسة والعشرين عاماً ،
وبعد حصار دام خمسين يوماً ، وهي المدينة التي حوصرت تسعاً وعشرين مرة ،
وكان بها من السكان آنذاك أزيد من 300 ألف نسمة .

أهم أعمال السلطان محمد الفاتح
1-اهتمامه بالمدارس والمعاهد:

فقد كان محباً للعلم والعلماء، لذلك اهتم ببناء المدارس والمعاهد في جميع
أرجاء دولته، وفاق أجداده في هذا المضمار، وبذل جهوداً كبيرة في نشر العلم
وإنشاء المدارس المعاهد، وأدخل بعض الإصلاحات في التعليم وأشرف على تهذيب
المناهج وتطويرها، وحرص على نشر المدارس والمعاهد في كافة المدن والقرى
وأوقف عليها الأوقاف العظيمة.

ونظم هذه المدارس ورتبها على درجات ومراحل، ووضع لها المناهج، وحدد العلوم
والمواد التي تدرس في كل مرحلة، ووضع لها نظام الامتحانات الدقيقة
للانتقال للمرحلة التي تليها، وكان ربما يحضر امتحانات الطلبة ويزور
المدارس ولا يأنف من سماع الدروس التي يلقيها الأساتذة، ولا يبخل بالعطاء
للنابغين من الأساتذة والطلبة ، وجعل التعليم في كافة مدارس الدولة
بالمجان ، وكانت المواد التي تدرس في تلك المدارس: التفسير والحديث والفقه
والأدب والبلاغة وعلوم اللغة والهندسة، وأنشأ بجانب مسجده الذي بناه
بالقسطنطينية ثمان مدارس على كل جانب من جوانب المسجد أربعة مساجد يتوسطها
صحن فسيح، وفيها يقضي الطالب المرحلة الأخيرة من دراسته وألحقت بهذه
المدارس مساكن الطلبة ينامون فيها ويأكلون طعامهم ووضعت لهم منحة مالية
شهرية، وأنشأ بجانبها مكتبة خاصة وكان يشترط في الرجل الذي يتولى أمانة
هذه المكتبة أن يكون من أهل العلم والتقوى متبحراً في أسماء الكتب
والمؤلفين، وكانت مناهج المدارس يتضمن نظام التخصص، فكان للعلوم النقلية
والنظرية قسم خاص وللعلوم التطبيقية قسم خاص أيضاً.

2- اهتمامه بالعلماء:

فقد قرب العلماء ورفع قدرهم وشجعهم على العمل والإنتاج وبذل لهم الأموال
ووسع لهم في العطايا والمنح والهدايا ويكرمهم غاية الإكرام، ولما هزم
أوزون حسن أمر السلطان بقتل جميع الأسرى إلا من كان من العلماء وأصحاب
المعارف.

وكان من مكانة الشيخ أحمد الكوراني أنه كان يخاطب السلطان باسمه ولا ينحني
له، ولا يقبل يده بل يصافحه مصافحة، وأنه كان لا يأتي إلى السلطان إلا إذا
أرسل إليه، وكان يقول له: مطعمك حرام وملبسك حرام فعليك بالاحتياط.

3-اهتمامه بالشعراء والأدباء:

فكان شاعراً مجيداً مهتماً بالأدب عامة والشعر خاصة، وكان يصاحب الشعراء
ويصطفيهم، واستوزر الكثير منهم، وكان في بلاطه ثلاثون شاعراً يتناول كل
منهم راتباً شهرياً قدره ألف درهم، وكان مع هذا ينكر على الشعراء التبذل
والمجون والدعارة ويعاق الذي يخرج عن الآداب بالسجن أو يطرده من بلاده.

4-اهتمامه بالترجمة:

فقد كان متقناً للغة الرومية، وأمر بنقل كثير من الآثار المكتوبة
باليونانية واللاتينية والعربية والفارسية إلى اللغة التركية، ونقل إلى
التركية كتاب التصريف في الطب للزهراوي، وعندما وجد كتاب بطليموس في
الجغرافيا وخريطة له طلب من العالم الرومي جورج اميروتزوس وابنه أن يقوما
بترجمته إلى العربية وإعادة رسم الخريطة بالغتين العربية والرومية و
كافأهما على هذا العمل بعطايا واسعة، وقام العلامة القوشجي بتأليف كتاب
بالفارسية ونقله للعربية وأهداه للفاتح.

كما كان مهتماً باللغة العربية فقد طلب من المدرسين بالمدارس الثماني أن
يجمعوا بين الكتب الستة في تدريسهم وبين علم اللغة كالصحاح.. ودعم الفاتح
حركة الترجمة والتأليف لنشر المعارف بين رعاياه بالإكثار من نشر المكاتب
العامة وأنشأ له في قصره خزانة خاصة احتوت على غرائب الكتب والعلوم، وكان
بها اثنا عشر ألف مجلد عندما احترقت.

5- اهتمامه بالعمران والبناء والمستشفيات:
كان السلطان محمد الفاتح مغرماً ببناء المساجد والمعاهد والقصور
والمستشفيات والخانات والحمامات والأسواق الكبيرة والحدائق العامة، وأدخل
المياه إلى المدينة بواسطة قناطر خاصة، وشجع الوزراء وكبار رجال الدولة
والأغنياء والأعيان على تشييد المباني وإنشاء الدكاكين والحمامات وغيرها
من المباني التي تعطى المدن بهاء ورونقاً، واهتم بالعاصمة (استنبول)
اهتماماً خاصاً، وكان حريصاً على أن يجعلها (أجمل عواصم العالم) وحاضرة
العلوم والفنون.
وكثر العمران في عهد الفاتح وانتشر ، واهتم بدور الشفاء ، ووضع لها نظاماً
مثالياً في غاية الروعة والدقة والجمال، فقد كان يعهد بكل دار من هذه
الدور إلى طبيب – ثم زيد إلى اثنين – من حذاق الأطباء من أي جنس كان،
يعاونهما كحال وجراح وصيدلي وجماعة من الخدم والبوابين ، ويشترط في جميع
المشتغلين بالمستشفي أن يكونوا من ذوي القناعة والشفقة والإنسانية، ويجب
على الأطباء أن يعودوا المرضى مرتين في اليوم ، وأن لاتصرف الأدوية للمرضى
إلا بعد التدقيق من إعدادها، وكان يشترط في طباخ المستشفي أن يكون عارفاً
بطهي الأطعمة والأصناف التي توافق المرضى منها ، وكان العلاج والأدوية في
هذه المستشفيات بالمجان ويغشاها جميع الناس بدون تمييز بين أجناسهم
وأديانهم.

6- الاهتمام بالتجارة والصناعة:
اهتم السلطان محمد الفاتح بالتجارة والصناعة وعمل على إنعاشهما بجميع الوسائل والعوامل والأسباب.
وكان العثمانيون على دراية واسعة بالأسواق العالمية ، وبالطرق البحرية
والبرية وطوروا الطرق القديمة ، وأنشأوا الكباري الجديدة مما سهل حركة
التجارة في جميع أجزاء الدولة ، واضطرت الدول الأجنبية من فتح موانيها
لرعايا الدولة العثمانية ليمارسوا حرفة التجارة في ظل الراية العثمانية .
وكان من أثر السياسة العامة للدولة في مجال التجارة والصناعة أن عم الرخاء
وساد اليسر والرفاهية في جميع أرجاء الدولة، وأصبحت للدولة عملتها الذهبية
المتميزة، ولم تهمل ا لدولة إنشاء دور الصناعة ومصانع الذخيرة والأسلحة ،
وأقامت القلاع والحصون في المواقع ذات الأهمية العسكرية في البلاد.

7- الاهتمام بالتنظيمات الإدارية:
عمل السلطان محمد الفاتح على تطوير دولته ؛ ولذلك قنن قوانين حتى يستطيع
أن ينظم شؤون الإدارة المحلية في دولته ، وكانت تلك القوانين مستمدة من
الشرع الحكيم .
وشكل السلطان محمد لجنة من خيار العلماء لتشرف على وضع (قانون نامه)
المستمد من الشريعة الغراء وجعله أساساً لحكم دولته، وكان هذا القانون
مكوناً من ثلاثة أبواب ، يتعلق بمناصب الموظفين وببعض التقاليد وما يجب أن
يتخذ من التشريفات والاحتفالات السلطانية وهو يقرر كذلك العقوبات
والغرامات ، ونص صراحة على جعل الدولة حكومة إسلامية قائمة على تفوق
العنصر الإسلامي أياً كان أصله وجنسه.
واهتم محمد الفاتح بوضع القوانين التي تنظم علاقة السكان من غير المسلمين
بالدولة ومع جيرانهم من المسلمين ، ومع الدولة التي تحكمهم وترعاهم ،
وأشاع العدل بين رعيته ، وجد في ملاحقة اللصوص وقطاع الطرق ، وأجرى عليهم
أحكام الإسلام ، فاستتب الأمن وسادت الطمأنينة في ربوع الدولة العثمانية.
وعندما تعلن الدولة الجهاد وتدعوا أمراء الولايات وأمراء الألوية، كان
عليهم أن يلبوا الدعوة ويشتركوا في الحرب بفرسان يجهزونهم تجهيزاً تاماً ،
وذلك حسب نسب مبينة، فكانوا يجهزون فارساً كامل السلاح قادراً على القتال
عن كل خمسة آلاف آقجه من إيراد اقطاعه ، فإذا كان إيراد إقطاعه خمسمائة
ألف آقجة مثلاً كان عليه أن يشترك بمائة فارس ، وكان جنود الإيالات مؤلفة
من مشاة وفرسان ، وكان المشاة تحت قيادة وإدارة باشوات الإيالات وبكوات
الألوية.
وقام محمد الفاتح بحركة تطهير واسعة لكل الموظفين القدماء غير الأكفاء
وجعل مكانهم الأكفاء ، واتخذ الكفاية وحدها أساساً في اختيار رجاله
ومعاونيه وولاته.

8- اهتمامه بالجيش والبحرية:
وقد تميز عصر السلطان محمد الفاتح بجانب قوة الجيش البشرية وتفوقه العددي
، بإنشاءات عسكرية عديدة متنوعة ، فأقام دور الصناعة العسكرية لسد
احتياجات الجيش من الملابس والسروج والدروع ومصانع الذخيرة والأسلحة ،
وأقام القلاع والحصون في المواقع ذات الأهمية العسكرية ، وكانت هناك
تشكيلات متنوعة في تمام الدقة وحسن التنظيم من فرسان ومشاة ومدفعية وفرق
مساعدة ، تمد القوات المحاربة بما تحتاجه من وقود وغذاء وعلف للحيوان
وإعداد صناديق الذخيرة حتى ميدان القتال .
وكان هناك صنف من الجنود يسمى ، " لغمجية" وظيفته الحفر للألغام وحفر
الأنفاق تحت الأرض أثناء محاصرة القلعة المراد فتحها وكذلك السقاؤون كان
عليهم تزويد الجنود بالماء.
ولقد تطورت الجامعة العسكرية في زمن الفاتح وأصبحت تخرج الدفعات المتتالية
من المهندسين والأطباء والبيطريين وعلماء الطبيعيات والمساحات ، وكانت تمد
الجيش بالفنيين المختصصين.
استحق معه أن يعده المؤرخون مؤسس الأسطول البحري العثماني ، ولقد استفاد
من الدول التي وصلت إلى مستوى رفيع في صناعة الأساطيل مثل الجمهوريات
الإيطالية وبخاصة البندقية وجنوا أكبر الدول البحرية في ذلك الوقت.

9- اهتمامه بالعدل :
إن إقامة العدل بين الناس كان من واجبات السلاطين العثمانيين ، وكان
السلطان محمد شأنه في ذلك شأن من سلف من آبائه – شديد الحرص على إجراء
العدالة في أجزاء دلته، ولكي يتأكد من هذا الأمر كان يرسل بين الحين
والحين إلى بعض رجال الدين من النصارى بالتجوال والتطواف في أنحاء الدولة
، ويمنحهم مرسوماً مكتوباً يبين مهمتهم وسلطتهم المطلقة في التنقيب
والتحري والاستقصاء لكي يطلعوا كيف تساس أمور الدولة وكيف يجري ميزان
العدل بين الناس في المحاكم ، وقد أعطى هؤلاء المبعوثون الحرية الكاملة في
النقد وتسجيل ما يرون ثم يرفعون ذلك كله إلى السلطان.
وقد كانت تقرير هؤلاء المبعوثين النصارى تشيد دائماً بحسن سير المحاكم
وإجراء العدل بالحق والدقة بين الناس بدون محاباة أو تمييز ، وكان السلطان
الفاتح عند خروجه إلى الغزوات يتوقف في بعض الأقاليم وينصب خيامه ليجلس
بنفسه للمظالم ويرفع إليه من شاء من الناس شكواه ومظلمته.
وقد اعتنى الفاتح بوجه خاص برجال القضاء الذين يتولون الحكم والفصل في
أمور الناس ، فلا يكفي في هؤلاء أن يكونوا من المتضلعين في الفقه والشريعة
والاتصاف بالنزاهة والاستقامة وحسب بل لا بد إلى جانب ذلك أن يكونوا موضع
محبة وتقدير بين الناس ، وأن تتكفل الدولة بحوائجهم المادية حتى تسد طرق
الإغراء والرشوة ، فوسع لهم الفاتح في عيشهم كل التوسعة ، وأحاط منصبهم
بحالة مهيبة من الحرمة والجلالة والقداسة والحماية. أما القاضي المرتشي
فلم يكن له عند الفاتح من جزاء غير القتل.
وكان السلطان الفاتح - برغم اشتغاله بالجهاد والفتوحات - إلا أنه كان
يتتبع كل ما يجري في أرجاء دولته بيقظة واهتمام ، وأعانه على ذلك ما حباه
الله من ذكاء قوي وبصيرة نفاذة وذاكرة حافظة وجسم قوي ، وكان كثيراً ما
ينزل بالليل إلى الطرقات والدروب ليتعرف على أحوال الناس بنفسه ويستمع إلى
شكاواهم بنفسه، كما ساعده على معرفة أحوال الناس جهاز أمن الدولة الذي كان
يجمع المعلومات والأخبار التي لها علاقة بالسلطنة وترفع إلى السلطان الذي
كان يحرص على دوام المباشرة لأحوال الرعية ، وتفقد أمورها والتماس الإحاطة
بجوانب الخلل في أفرادها وجماعاتها.

بايزيد الثاني 886-918 هـ
كان بايزيد أكبر أولاد السلطان محمد الفاتح ، وكان حاكماً في عهد أبيه
مقاطعة القرمان ، وكان الولد الثاني للسلطان محمد الفاتح يُدعى (جم) ،
ويحكم مقاطعة القرمان ، والأمير بايزيد هو الذي سيتولى السلطنة بعد وفاة
أبيه ، وكلا الوالدين كان بعيداً عن استانبول ، وكانت رغية الصدر الأعظم
قرماني محمد باشا في تولية الأمير جم ، لذا فقد أرسل من يخبره بوفاة والده
كي يأتي وربما استطاع تسلم الأمر ، غير أن حاكم الأناضول سنان باشا أردك
اللعبة فتقل رسول الصدر الأعظم إلى الأمير جم قبل أن ينقل له الخير ،
وكانت رغبة الأنكشارية وعطافتهم مع الأمير بايزيد فلما أخبروا بما فعل
الصدر الأعظم قاموا عليه وقتلوه ونهبوا المدينة ، وأقاموا (كركود) نائباً
عن أبيه حتى يصل إلى عاصمته.

وصل الأمير بايزيد فاستقبله الانكشاريون ، وطلبوا منه العفو على ما فعلوا
كما طلبوا منه طلبات نفذها لهم كلها ، وبويع بايزيد سلطاناً ، وتسلم الأمر
، ومع أنه كان محباً للسلم وللاشتغال بالعلم إلا أن أحوال البلد اقتضت أن
يترك ما عرف ويتسلم الأمر بشدة.

عندما وصل خبر وفاة السلطان محمد الفاتح إلى ابنه جم سار إلى بورصة ،
واحتلها عنوة ، ودعا أخاه السلطان بايزيد لتقسيم البلاد بينهما بحيث يستقل
جم بآسيا ، ويستقبل بايزيد بأوربا ، فلم يوافقه السلطان وحاربه ، ودخل
بورصة ففر جم ، والتجأ إلى المماليك عام 886 حيث بقي عاماً كاملاً عند
السلطان قايتباي في القاهرة ، وبعدها انتقل إلى حلب ، وبدأ يراسل الأمير
قاسم حفيد أمراء القرمان ، ووعده بإعادة إمارة القرمان إن تمكن الأمير جم
أن يحكم الدولة العثمانية ، فسارا معاً للهجوم على قونية لكنهما فشلا
فشلاً ذريعاً.

وحاول الأمير جم المصالحة مع أخيه السلطان أن يعطيه مقاطعة ، فرفض ذلك
السلطان حيث فهم تقسيم الدولة ، وانطلق الأمير جم إلى رهبان جزيرة رودوس
فاستقبلوه ، غير أن السلطان اتصل بهم ، وطلب منهم إبقاء الأمير جم عندهم
تحت الإقامة الجبرية مقابل دفع مبلغ من المال من السلطان للرهبان ، وعدم
التعرض للجزيرة ما دام حياً فوافق الرهبان على ذلك ، ورفضوا تسليمه إلى
ملك المجر ، ثم رفضوا تسليمه إلى إمبراطور ألمانيا ليتخذوه سيفاً يقاتلون
به الدولة العثمانية ، ولكنه سلم بعدئذ إلى فرنسا ، ومنها إلى البابا
والمهم أنه مات عام 900 وهو بهذه الصورة وقد استراح منه السلطان سواء أكان
تحت الإقامة الجبرية أم عندما فارق الحياة.

وحصلت خلافات مع مصر التي كان لها نفوذ على بعض الإمارات في جنوب الأناضول
، ووقع قتال بين الطرفين غير أن باي تونس قد أصلح بينهما ، خوفاً من زيادة
القتال بين المسلمين على حين أن النصارى يتربصون الدوائر بالمسلمين ،
ويسرون للخلافات التي تحدث بينهم.

وفشل العثمانيون في فتح بلغراد ، وتوطدت الصلات مع بولونيا عام 895 ثم حدث
الخلاف بينهما إذ كان كل من الجانبين يدعي الحماية على البغدان ، وقد
اعترف أمير البغدان بالحماية العثمانية ، وقاتل معهم البولونيين.

وبدأت الدول تقترب من الدولة العثمانية ، وتطلب عقد الحلف معها للإفادة
منها في قتال خصومها ، وخاصة الإمارات الإيطالية ، وقد حارب العثمانيون
دولة البندقية ، وانتصروا عليها ، فاستنجدت بملك فرنسا والبابا ، وكانت
حرباً صليبية بين الطرفين.

وظهرت دولة روسيا عام 886 حيث استطاع دوق موسكو ايفان الثالث من تخليص
موسكو من أيدي التتار ، وبدأ بالتوسع ، وفي عام 897 وصل أول سفير روسي
لاستانبول ، ويحمل معه الهدايا ، وكان وصول السفير الثاني عام 901 وقد حصل
على بعض الامتيازات للتجار الروس.

كان السلطان بايزيد الثاني قد عين أولاده الثلاثة بقوا أحياء على الولايات
، فكان كركود والياً على شرقي الأناضول ، وأحمد على أماسيا ، وسليم على
طرابزون كما عين حفيده سليمان بن سليم على مدينة (كافا) في شبه جزيرة
القرم.

وكان سليم محارباً طموحاً فأراد أن يكون والياً على بعض المقاطعات في
أوربا ليمارس الجهاد ، ويؤيده في ذلك الانكشارية والعسكريون عامة ، ولكن
السلطان قد رفض من ابنه ذلك كما رفض الولد ولاية طرابزون ، وانتقل إلى
ابنه سليمان في كافا ، ثم جمع جيشاً ، وسار إلى أوروبا وحاول السلطان
تهديد ولده الذي أصر على القتال ، ونتيجة حبه للسلم تراجع عن قراره وعينه
على بعض المقاطعات الأوروبية عام 916 ، فطمع سليم وسار إلى أدرنه ، وأعلن
نفسه سلطاناً عليها ، فحاربه أبوه وهزمه ، وفر إلى القرم ، ثم تدخلت
الانكشارية فعفا السلطان عنه ، وأعاده إلى أوروبا ، فسار به الانكشارية
إلى استانبول ، وطلبوا من السلطان التنازل للأمير سليم عن الحكم فوافق
واستقل عام 918 ، وانتقل السلطان ليعيش بعيداً عن الحكم فتوفي في الطريق.

أما الأمير كركود ، وهو الولد الكبير للسلطان فقد رأى أخاه سليماً يفرض
رأيه لذا اتجه إلى مقاطعة صاروخان ، واستلمها دون أمر أبيه ، فحاربه وهزمه
قبيل وفاته بقليل.

ثالثاً : السلطان بايزيد الثاني والدبلوماسية الغربية :

استمرت راية الجهاد مرفوعة طيلة عهد السلطان بايزيد وأدرك الأعداء ، أنه
لا يستطيعون مواجهة القوات الجهادية في حرب نظامية يحققون فيها أطماعهم
لهذا لجأوا إلى أسلوب خبيث تستروا به تحت مسمى العلاقات الدبلوماسية لكي
ينخروا في عظام الأمة ويدمروا المجتمع المسلم من الداخل ، ففي عهد السلطان
بايزيد وصل أول سفير روسي إلى (إسلامبول) عام (898هـ/1492م).

إن وصول السفير الروسي عام (1492م) على عهد دوق موسكو (إيفان) وما تابع
ذلك ، وما أعطى له ولغيره من حصانة وامتيازات ، فتح الباب أمام أعداء
الأمة الإسلامية لكشف ضعفها ومعرفة عوراتها ، والعمل على إفسادها والتآمر
عليها بعد تدميرها وإضعاف سلطان العقيدة في نفوس أبنائها.

وفي عهد بايزيد الثاني في عام (886هـ) استطاع دوق موسكو (إيفان الثالث) أن
ينتزع إمارة (موسكو) من أيدي المسلمين العثمانيين ، وبدأ التوسع على حساب
الولايات الإسلامية.

ولا يعني ذلك أن السلطان (بايزيد) وقف موقفاً ضعيفاً أمام هذه الظروف ولكن
الدولة كانت تمر بظروف صعبة في محاربتها لأعداء الإسلام على امتداد شبه
جزيرة الأناضول، وأوروبا الشرقية كلها ، فانشغلت بها.

عبد الحميد الثاني

عبد الحميد الثاني
(لن يستطيعوا أخذ فلسطين إلا عند تشريح جثتي وساعتها يأخذونها
بلا ثمن، أما وأنا على قيد الحياة فلا).
في سنة 1258هـ-1842م ولد السلطان عبد الحميد ونشأ وترعرع في
دار الخلافة العثمانية التي كانت محط أنظار المسلمين، كانت لهم
نعم العون والسند، يجتمعون تحت رايتها، ويحتمون بها من شرور
أعداء الإسلام.
ومرت الأيام، وآن لـ(عبد الحميد الثاني) أن يتحمل المسئولية في
وقت كانت تحيط فيه الأخطار بالدولة من كل جانب، بعد أن أصدر
شيخ الإسلام في دار الخلافة العثمانية فتواه التاريخية بعزل
السلطان (مراد الخامس) وتعيين شقيقه الأصغر
عبد الحميد الثاني خليفة على المسلمين.
وقبل أن يباشر السلطان مهامه الجديدة صلى لله تعالى ركعتين
شكرًا في جامع
(أبي أيوب الأنصاري) وهناك تسلم من شيخ الإسلام سيف عمر بن
الخطاب
-رضي الله عنه- وهو سيف الخلافة، وبدأ موكب السلطان الجديد
يسير في شوارع العاصمة (استنبول).. تنثر الزهور، وتنشر
الرياحين من شرفات المنازل ابتهاجًا بالسلطان الجديد، حتى إذا
مرَّ الموكب بقبر والد السلطان ومقابر أجداده
الفاتحين، نزل السلطان عبد الحميد ليدعو لهم بالرحمة والمغفرة
وفاء وعرفانًا.
وبدأ السلطان عبد الحميد الثاني بداية طيبة تدل على اعتزازه
بدينه الإسلامي وفخره بتعاليمه، فكان أول ما أصدره من قرارات
أن أقرَّ الدستور الذي يكفل المساواة بين جميع الناس من خلال
المجالس الشرعية، كما أصدر أوامره بحرية القضاء لتكون كلها
نافذة من خلال النظام الإسلامي للدولة، فظل الإسلام في عهده
منبع القوانين ودستورها، كما عرف السلطان للعلماء حقهم، فكان
لا يقطع أمرًا دونهم، ويحرص على استشارتهم والأخذ بآرائهم.
وقد حاول اليهود عن طريق زعيمهم الماكر (هرتزل) استمالة
السلطان عبد الحميد الثاني، حتى يسمح لهم بإقامة وطن لليهود في
فلسطين (بيت المقدس)، فعرضوا عليه مبلغًا ضخمًا في ذلك الزمان
البعيد يقدر بثلاثة ملايين من الجنيهات بالإضافة إلى دفع مبلغ
كبير للدولة العثمانية -سنويًّا- مقابل أن يصدر السلطان عبد
الحميد قرارًا يسمح فيه لليهود بالهجرة إلى فلسطين والتوطن
فيها، وهنا قال السلطان عبد الحميد قولته الخالدة التي سجلها
التاريخ بمداد من ذهب: (لست مستعدًّا لأن أتخلى عن شبر واحد من
هذه البلاد، فهي ليست ملكي بل هي ملك لشعبي، روي ترابها
بدمه، وليحتفظ اليهود بأموالهم، ولن يستطيعوا أخذ فلسطين إلا
عند تشريح
جثتي، وساعتها يأخذونها بلا ثمن، أما وأنا على قيد الحياة..
فلا).
واستمرت مكائد اليهود، فحاول هرتزل، أن يقدم عرضًا مغريًّا
جديدًا
للسلطان، فلقد كانت الدولة العثمانية مدينة لأوروبا بمبلغ كبير
من المال، وعرض اليهود تسديد هذه الديون مقابل تحقيق طلبهم،
ولكن السلطان كان أثبت جأشًا وأقوى عزيمة عندما قال: (إن
الديون ليست عارًا، ولكن العار أن أبيع أرضًا
لليهود، فليحتفظ اليهود بأموالهم، فالدولة العثمانية لا يمكن
أن تحتمي وراء حصون بنيت بأموال أعداء المسلمين).
واستمرت الدسائس والحيل الخبيثة، ففي عام 1902م طلب هرتزل من
السلطان أن يسمح له بإنشاء جامعة عبرية في فلسطين يديرها
أساتذة من بني صهيون، فرفض السلطان هذا العرض أيضًا، لأنه يعلم
أن هذه الجامعة سوف تكون بداية لاحتلال الأرض، فأنكر جميع
رسائلهم ورفض قبول هداياهم.
وعند ذلك عمل اليهود على تأليب أوروبا وروسيا ضد السلطان عبد
الحميد، فقامت الثورات على الحدود، وأعلنت روسيا الحرب على
الدولة العثمانية، وتنكرت أوروبا للمعاهدات المعقودة معها،
فوقفت إلى جوار روسيا في حربها ضد السلطان
عبد الحميد.
وفي نفس العام ثار المسيحيون في (تكريت) بتحريض من البابا،
وكان السلطان يحارب ومن ورائه قلوب المسلمين تدعو له، ورغم
هزيمته فإن القادة والجنود العثمانيين أظهروا شجاعة فائقة شهد
بها الأعداء الأوربيون، ولكن لم تشغل هذه الأحداث السلطان عبد
الحميد عن الإصلاحات الداخلية في شتى أنحاء الدول العثمانية؛
فنشر التعليم المدني بجميع مراحله وأنواعه، وأنشأ جامعة (استنبول)

سنة 1885م والتي كانت تعرف أولا باسم (دار الفنون) كما أنشأ
دورًا للمعلمين ومعاهد فنية ومدارس ابتدائية وثانوية مدنية،
واهتم بالتعليم العسكري، وأنشأ المكتبات ومدرسة خاصة لتخريج
الدعاة.
كما توسع في إنشاء الخطوط الحديدية ليسهل الحج وذلك بتقصير مدة
الرحلة وليجعله في متناول الجميع، واستخدم البرق كوسيلة جديدة
للمراسلة، وتبنى مشروع الجامعة الإسلامية، وسار فيه سيرًا
مباركًا، وعمل على إعادة الهيبة إلى الخلافة كما كانت في
عهودها الأولى، وكان دائمًا يدعو المسلمين إلى الاتحاد، كما
كان حريصًا كل الحرص على نشر هذا الأمر بين المسلمين جميعًا في
كل البلاد الإسلامية.
لكن اليهود ظلوا يعملون ضده في الخفاء، فسلطوا عليه إعلامهم،
واتهموه في حياته الخاصة، وشهروا به وبأسرته، وساهموا في إنشاء
جمعية (الاتحاد والترقي العثمانية) التي قامت بثورة عسكرية
استمرت عامًا كاملاً من سنة 1908 حتى سنة 1909 ونجحت بعدها في
سلب الخلافة من السلطان عبد الحميد، وقررت نفيه إلى (سالونيك)
في إبريل سنة 1909م.
وظل عبد الحميد الثاني في منفاه حتى لقي ربه سنة 1918م بعد أن
أدار شئون الدولة العثمانية لمدة أربعة وثلاثين عامًا، فكان من
أطول سلاطين الدولة العثمانية
حكمًا، كما كان من أكثر السلاطين الذين تمَّ الافتراء عليهم
زورًا وبهتانًا

سلاطين الدولة العثمانية

هؤلاء بعض سلاطين الدولة العثمانية وفترة حكمهم ارجو ان تكون مفيدة